家具保養小技巧

    明清傳統家具紅木文化歷史悠久，博大精深。上至唐宋時期，人們起居由席地而坐，轉入垂足高坐的時期，各種高型家具已定型。到了南宋，家具品種和形式已相當完備，工藝東陽紅木家具廠也日益精湛。明代家具的藝術風貌一直保持到清代乾隆早期，專家將明代至清初保持明代風格的家具稱為“明式”，而這段時期的家具制作中心仍在廣東、蘇州和北京的內廷，家具得稱之為“廣作”、“蘇作”和“京作”。

蘇州是明式家具的發源地。蘇作家具，準確地表達了江南文人的空靈、巧雅、溫靜的文化氣質。在做工上，蘇作的工匠為求精工細做，心機算盡地使用每一根材，甚至每一道美麗的紋理。這些“算盡用絕”的心血之作，使蘇作家具像蘇州園林一樣，精巧玲瓏而雅氣清素。清朝中期，蘇作家具開始大量使用紅木造型風格，紋飾圖案，向繁縟華而不實的方向發展。盡管如此，明未清初的蘇作家具不但是明式家具的典范，也是中國家具文化的頂峰之作，無可爭議地代表了中國人對家具的審美境界。

京作家具，從清中期開始就形成獨有的面貌。在前后持續的兩百余年里，京作家具分為早、晚兩期。早期，主要是清宮造辦處制作或出樣監制的家具，其制作者多來自廣東、蘇州。家具造型也自然而然地集合了廣、蘇兩地的風格，造型趨于方直，即所謂“明圓清方”。皇室家具多愛強調視覺上的莊重、堂皇，喜歡采用其沉穆深郁的紫檀，巧奪天工地雕刻出繁縟、華麗的紋飾，題材多采自商周青銅器。鴉片戰爭以后，內宮王府的家具流入民間，而木匠由修復轉為仿制，木料多用紅木或黃花梨。

民國二三十年，德國年輕學者艾克，以一種純粹的美學眼光開始收集明式家具。在楊耀先生的協助下，艾克撰著了第一部介紹中國明代家具的著作《明代黃花梨家具圖考》，但此書沒有引起中國人的興趣和關注，眼見西方人將明清家具大量運往海外，卻渾然不覺。

1985年，在王世襄先生《明式家具珍賞》一書出版后，海外收藏家開始涌入大陸收購家具。他們在城鄉的舊宅老戶搜尋，購買明清時期的黃花梨、紫檀、紅木、烏木、雞翅木以及各類柴木家具。

這一規模“掃蕩”持續了十幾二十年，至今想在國內尋找一件明末清初的黃花梨、紫檀家具，難得像大海撈針，而且價格也讓中國消費者聽而生畏。其實問題并不在于古代家具的外流和價格的高不可攀，而是古代傳統文化和藝術的斷鏈。當我們想重鑒一下古人“笑倚東窗白玉床”的風雅時，許多人根本不知明代床榻的歷史模樣。

傳統的斷裂以及藝術品的流失，與一個民族的尊嚴和文化的存興是息息相關的。如果傳統是一條鐵路，那么藝術就是一個個車站。我們從這些“車站”走出，領略舊日的風光。如果我們失去了這些“車站”，自然就無法進入歷史空間，傳統這條“鐵路”也就隨之被遺棄。

可以說，家具也是歷史文物很重要的一部分，工藝水平的高低，是體現了一個國家、一個民族歷史發展的重要證物，凝聚著人類文明進步的歷史足跡。

新中國成立五十多年來，特別是改革開放二十多年來，國家正處于繁榮昌盛、盛世太平的年代，人民生活水平不斷提高，逐步進入小康生活水平，人們追求家具檔次也逐步提升，由原來夾板家具、布藝家具、現代紅木家具升華到紅木古典家具，特別是用名貴木材生產品質高的藝術家具，已成為新一代貴族追捧的對象，所以高品位家具能給明清家具愛好者們、收藏家們美的享受，精神上的、藝術上的享受。

一個企業要向前發展，必須自己有自己創意設計、改良設計的作品。所謂創意設計、改良設計，是指在明清家具精華基礎上，吸取其中之精華部分，把自己的審美價值觀、理想和個性融入其中，設計制造出具有千變萬化的，寄托著不同人士所追求不同風格的家具作品。一件家具的好與壞，有沒有品位，有沒有收藏價值，可以從“型、藝、材”三點中體現出來，“型”表示一件家具的造型，造型是欣賞一件家具的第一感覺；“藝”是指制造這件家具的木工水平、雕花技術和打磨水平的高與低，若高仿就要看高仿水平能否仿到原來的韻味；“材”就是能夠用海南黃花梨、檀香紫檀、老紅木等名貴的傳統木材。若這三個觀點到位的話，會是一件非常優美的作品。所以說好的家具，具有實用性、藝術性、投資性的收藏價值。

中國家具協會舉行傳統家具專業委員會的成立，這是時代的要求，是人們生活的需求，也是廣大傳統家具愛好者的一件幸事。這也將對在全國各省市的家具商、古典家具制造商引導整個行業健康發展起到重要的幫助。

作為一個民族的存在，必須有自己的民族文化，而傳統家具的傳承和發展，正是民族文化的重要組成部分。我們這代人，能用心研究、探討和借鑒前人走過的路，在發掘傳統家具精華基礎上，將它繼承和創新，再上一個新臺階，為繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化多作貢獻。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。愿以今始讓我們攜手共同推動中國紅木古典家具傳統文化有更大的發展！



作者：東陽市福林堂紅木家具廠

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